الحب فی جزیره العرب.. شعر و عشق و عفاف

بعیداً عن الأسماء المشهوره لعشاق جزیره العرب کقیس بن الملوح ولیلى العامریه، أو عنتره العبسی المضری وابنه عمه عبله، أو کُثیر الخزاعی وعزه الکنانیه «کُثیر عزه»، وأسماء أخرى کثیره عاشقه من جزیره العرب، قرأنا عنها طویلاً لمجرد العشق والفراق.إلا أنه فی المقابل هناک أسماء أدى الغرام إلى موتها، وقد تنصل الکثیرون عن کتابه هذه القصص أو حتى تصویر ملامح سیرتها، ونقترب الیوم لنقدم هذه الأسماء العاشقه التی صدت کل من حولها لتموت وتحیا فی ذاکره التاریخ حبًا.

مضاضه ومیّ

فی زمن قبل الإسلام بکثیر، کان مضاض بن المهلهل وهو من بنی جرهم، ملکًا على مکه، فأهله بنی جرهم من سدنتها قبل قریش بکثیر، بالإضافه إلى أن ملک الیمن کان عمًّا لمضاضه الوسیم جدًا، فلوسامته کانت تضرب الأمثال، وهو المعلق عشقًا بابنه عمه میّ بنت المهلهل، ابنه ساده جرهم، فلا یرى غیرها.حیث جمالها یُضرب فیه المثل أیضًا، لکن أبو قبیس الجرهمی، الذی سمی جبل أبو قبیس الواقع غرب مکه باسمه، کان العاذل بینهما، لکونه مغرمًا بمیّ لکن من طرف واحد، وأیضًا هناک رقیه الفتاه المکیه المتعلقه بمضاضه ومن طرف واحد أیضًا.ظل مضاضه الذی بلغ به العشق مبلغه لمی، والذی تنازل عن حکم الیمن بعد وفاه عمه الملک بسبب عشقه لمی، ظل حاکمًا على مکه فقط، ولکن حدث ما لم یکن على البال، ففی یوم قائظ، طاف مضاضه وکانت الفتاه رقیه أیضًا فی الطواف، وهی المغرمه به، لتفتعل العطش الشدید وتنادی مضاضه یسقیها، وإلا ماتت عطشًا، فأسقاها أمام الناس، لتراه میّ، فحزنت للمشهد، حیث تبالغ رقیه وترمی بجسدها على الأرض مفتعله التعب، ویجلس مضاضه قبالها یرید الاطمئنان.

ویذهب أبو قبیس الجرهمی لیلوک مشهد الطواف بینهما شعرًا ومبالغه لأیام عدیده بهدف استفزاز میّ، فیذکر فی قصائده الموقف کذبًا کیف مضاضه عشق رقیه أثناء الطواف، حتى وصلت میّ إلى قرار أعلنت لوالدها بعدم رغبتها المکوث فی مکه، وأنها ترید الرحیل إلى حیث أخوالها عند بنی قضاعه، بعد أن کسر مضاضه قلبها. رحلت میّ لیلحق مضاضه بقافلتها، ویکلمها، فلا تجیب، حتى أصرَّ قائلاً: «إن لم یکن وصلاَ فقولی ولو کلمه، فلم تقل میّ سوى: «والله لن ألقاک بعد الیوم».رد مضاضه:«کل ذلک من أجل سقیی لرقیه؟ فإن کان هذا سببًا قد أحزنک، فوالله لن أشرب ماءً بعد الیوم».کان مضاضه عند قسمه، ولم یشرب الماء حتى مات عند قبور قومه بعد شهرین، لتسمع میّ عن خبره وموته، فشدت رحالها إلى موطنها، حیث مکه وحیث القبور لتزوره، فلم تشرب ماء حتى ماتت عطشًا مثله وتمامًا عند قبره.

عبدالله وهند

ومن الذین أصیبوا أیضًا بأعراض الحب، عبدالله بن العجلان النهدی، الذی کان متیمًا بزوجته هند بنت کعب وهی من قبیلته أیضًا، أی من بنی قضاعه فی حضرموت بالیمن، عاشت له زوجه وحبیبه مده ۷ سنوات دون إنجاب، ولأنه سید قومه، خشی والده، الأکثر مالاً ومکانهً فی قومه، من انقطاع نسله، وهو الابن الوحید له، لیُکرهه على تطلیق زوجته العاقر والزواج بغیرها.وکما ذکر إسحاق بن مرار الشیبانی، محرر أخبار العرب، وهو من الثقات وصاحب معجم الجیم، الذی یعد أشهر کتاب الحروف فی اللغه من حیث النوادر وخلق الإنسان والحیوانات وغرائب الحدیث، أنه تم الطلاق رغمًا عنه وتحت ضغوطات عالیه، بحیث خاصمه أبوه وأقسم على أنه سیظل یخاصمه حتى یطلقها، لکنه أبى طویلاً تطلیقها، فسخر منه أبناء قبیلته بأنه رجل لا قرار له بسبب هذا الغرام، حتى طلقها ذات یوم دون وعی، فقیل إنه فعلها وهو ثمل، رغم أن هند نصحته ذات یوم بعدم الذهاب من منزلها لأنهم سیصرون على التفریق بینهما، ولم یفعل بنصیحتها، لیندم بعدها وأصبح سقیمًا لفراقها.خاصهً أن هند، وبعد عودتها إلى منزل أبیها، قام شاب من بنی النمیر بخطبتها من والدها، فتزوجها لترحل معه إلى دیاره، تارکه دیار أبیها، بعد هذا الفراق، رفض عبدالله الزواج من أیه فتاه فی الحیّ ممن عرضوا علیه، وتحول إلى رجل بکاء وشاعر متعب… حتى رحل یومًا إلى أرض زوجها دون خوف، لیقصد هندًا فی دارها، فأبصرها جالسه عند حوض ماء أو بئر، وزوجها یسقی الإبل من مائه، حینها رمى عبدالله نفسه من إبله لیزحف علیها وهو عاشق سقیم، لتقبل علیه هند حتى تعانقا ویبکیان وینشجان ویشهقان… فسقطا على وجهیهما، نظر زوجها إلیهما وأتاهما لیجدهما قد فارقا الحیاه معًا.

عتبه وریّا

تتغیر الأزمان ولکن بعض المصائر تبقى متشابهه، فحسب ما روى عبدالله بن معمر القیسی، أنه وأثناء وجوده فی الحجاز وأمام قبر النبی، سمع أحدهم یلقی قصیده جمیله وبصوت شجی یعبر عن عشقه وشوقه لمحبوبته، حتى انقطع الصوت إلى البکاء والنشیج، ثم عاد الصوت بأنینه لینشد من جدید، أخذ یتتبع الصوت حتى وجده شابًا وسیمًا، قابله وتعرف علیه بصعوبه، فالشاب لا یبالی به، حتى أقنعه القیسی بأنه تاجر أتى إلى الحجاز لیلبی زواج الشباب غیر المقتدر، ویساعدهم فی شؤون المهر والتکالیف.فکان الشاب العاشق من الأنصار یدعى عتبه وهو ابن للصحابی الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاری، قد عشق فتاه جمیله جدًا رآها فی مسجد الأحزاب یومًا، وقد رحلت مع والدها إلى الکوفه، وهی ریّا بنت الغطریف السَّلمی وهی من قبیله عریقه، کما انها شاعره من شاعرات العصر الأموی، وفصیحه وذات مکانه وجمال، وهیهات أن یزوجوه وهو من الأنصار.وعده التاجر بزیارتهما من أجل خطبتها عند أبیها، سعد بالخبر وذهبا بعد أیام متوجهین إلى مدینتها، وهناک استقبلهم والدها، وأکرمهم لکنه لم یشأ أن یوافق بسبب أصله الأنصاری، بینما هو سید من السادات، احتار واستشار ابنته، بأنه لا یستطیع أن یرفض زواجها منه وهو ابن لصحابی، لتقترح على والدها أن یزید من مهرها کی یعتذروا ویرحلوا.ولا یقول أحد بأننا رفضنا ابن صاحب الرسول… زاد والدها فی مهرها وهدایاها ولم یعجز صاحب عتبه التاجر عن شیء، حتى اضطروا للموافقه، لیتم الزواج، وصار العشق بینهما متبادلاً، وحین عادا إلى المدینه المنوره، مع المهر والکثیر من الهدایا القیمه، اعترضت قافلتهم قطاع طرق وأغاروا علیهم.وکان الحباب شجاعًا فی الدفاع عن قافلته ورجاله، لکنه طُعن طعنه قاتله بعد أن هزمهم وفروا عنهم، لتشهق ریا وتذهب إلیه وتصرخ وتبکی وهی تمسک به لتموت مباشره معه، وحسب الروایه بأنهما دفنا مع بعضهما فی قبر واحد، رغم شکنا فی ذلک، فالأصح أنهما دفنا بجانب بعضهما البعض.

حکایات العشق

کثیره هی حکایات العشق فی جزیره العرب، لکننا هنا أردنا ذکر من مات منهم بسبه، ومن الطرفین، لنجد قصصًا منسیه عدیده، اختلطت بعضها بالأساطیر من جراء إهمالها الطویل بعدم کتابتها، لذا اعتمدنا مصادرنا الأکثر شهره، مثل کتاب «التیجان»، الذی تحدث عن ملوک حمیر فی الیمن وأطرافها، للمؤلف وهب بن منبه، وعن تلک القصص التی فجرت قصصًا من أقاصی الزمن المضیء بالحب، لتصلنا الیوم وهی ما زالت تفیض وممتده بذاکرتها الوفیه بولاء العشق حتى الموت.

مسعده ورمله

یذکر فی کتاب «تسریح النواظر» أن شاباً شجاعاً ووسیماً یدعى مسعده بن واثله الصارمی، قد اختلف مع عمه على إرث أبیه من الإبل، لیرحل غاضباً عن قبیلته ویقیم عند قبیله أخرى «بنی نهله»، لکن مسعده خرج ذات یوم لیجد فتاه تصعد بعیرًا وتشده نحو الماء لتملأ سقایته، ولأنها متعبه، رمت السقایه علیه بعد أن استأذنته لملئها، عبأ الماء لها.وحین سلمها السقایه ومدت یدها ارتفع ثوبها عن زندها الذی کان کالبلور الصافی کما وصفها، وارتفع البرقع لیجدها مشرقه، فرحلت مبتسمه، بینما هو مندهش لما رأى، لیأخذه الصمت طویلاً وأیامًا، حتى خشی زهاق نفسه من التفکیر بها بعد أن داخله العشق بقوه، لیمضی متغیرًا حاله، وهکذا أخذ یستفسر عنها عند صدیقه، بعد ان اشتکى له عن حاله وحبه، فقد تغیر حال قلبه ولم یعد کما کان.علم صدیقه بأنها رمله بنت أثیله بن مصقع، فتم إرسال أحدهم لیبلغها عما داخله من عشق لها، لتمضی الأیام فیدخلها العشق ما داخله، فیعلم أهلها، وخافوا علیها، فقرروا أن یحجبوها فی الدیار ولا تخرج.

قام أحدهم یبلغه بذلک، لیخرج خائفًا علیها، وقد داخله الکثیر من القلق، فرحل بعیدًا عنها، لکنه خلال الطریق، أتته إشارات من أصوات ورؤى ومشاهد من الطبیعه وغیر ذلک… لیعتمد علیها کدلائل لما یجری له وما جرى خلفه.کالطیر الذی طار عن یمینه أو عن شماله، أو المفردات لأبیات یسمعها من أحدهم، فکانت کلها تشعره بالشؤم، حتى أتاه أحدهم یلقی بیتًا من الشعر حین برق الفجر وهو کان قد قام للتو من غفوته، کانت دلالته عن المنیه، لیسأله عن المیت، ویجیبه، بأنها رمله، فقد توفیت.سقط مسعده مغشیًا علیه، لیحملوه إلى بیته، وکان یفیق لینشد الأشعار عنها ولم یعمر کثیرًا بعدها، فمات حزنًا وکمدًا.

قیس الکنانی.. الهائم بلبنى

ذهب قیس بن ذریح الکنانی یوماً إلى دیار بنی خزاعه، فخرجت له فتاه طویله وجمیله ومبتسمه، أسقته الماء ودعته إلى دار أبیها، وتحدثت معه، حتى مال قلبه لها، طلب من والده أن یخطبها له، رفض لتفضیله بنات عمه عنها، فتوسط قیس الحسین بن علی، ولن یُرفض.تزوجا وعاش قیس مع لبنى سنینًا دون إنجاب، فأصر والده تزویجه کی لا ینقطع نسله، ومع رفض قیس الدائم، لامته أمه بأنه لم یعد یبرها بسببها التی کانت تقول له لا تطلقنی فتهلک وتهلکنی معک، لکنه بعد عام طلقها، لیزوجها أهلها، ولکنها لم تستمر معه، وماتت فی عدتها من زوجها الثانی ومات قیس فی ذات یوم وفاتها.

بشر وهند.. مساجله غرامیه

فی کتاب «مصارع العشاق»، ذکر عن بشر الأسدی کیف تعلق بفتاه تدعى هند بنت سهیل الجهنیه، وهی سیده جمیله ومتزوجه، کان قد رآها بشر وهو یمر القرى وجدها فتاه جمیله جداً وأحبها کثیرًا وتعلق بها رغم أنها زواجها من آخر، حتى وصلت أشعاره عنها للجمیع، لکونه یرید فقط نظرتها، وترد علیه هند بقصائدها، فکانت مساجله شعریه جمیله بینهما.أخذ الحوار الشعری بینهما یأخذ شهرته، وأصبح واضحًا للأسماع لیصل إلى الجمیع، فمرضت مرضاً شدیدًا، لیزورها فوجده زوجها معها فی داره، فاشتکى لیتم تطلیقهما، لکن هند أبت أن تتزوجه لشعورها بالفضح، فمرض بشر مرضاً شدیداً برفض هند الزواج به، لتموت هند بعده، فغسلوهما معاً ودفنا.

الصمه القشیری وریا العامریه

اتفق النقاد أن أجمل غزل فی الشعر العربی هو لـ«الصمه القشیری»، فی عشق ابنه عمه ریا العامریه التی طلب عمه لها مهرًا ۱۰۰ ناقه حمراء، ورغم ثراء والده لکنه رفض، فتوجه إلى عشیرته لیجمعوا له ۹۹ إبلاً ولکنها مختلفه الألوان، رفض عمه وقال أرجعها وهاتهم حُمرًا وأکملهم مئه، لیعود الصمه إلى أبیه لیکملها، لیرفض ویغضب الصمه، ویهاجر من نجد إلى دمشق الأمویه.وهناک سمع بأنه تم تزویج ریا لرجل قبیح الوجه قصیر القامه، فهجاه الصمه، وتوفی بعیدًا، لیجدوا لدیه قصیدته الأجمل فی غزل ریا، مطلعها: «وما أحسن المصطاف والمتربعا بروحی تلک الأرض ما أطیب الربا».