حَقُّ الاختیار

یـاســر زابیــه : تربّت الفتاه الصغیره فی مجتمع قبلیّ لایکترث لأمر المرأه کثیرًا،ولا یعترف بحقّها فی اختیار شریک الحیاه وفارس الأحلام،وأجمل أیام الفتاه فیه هی أیام الطفوله التی تحظى فیها باهتمام الجمیع ،وتعدّ المرحله الذهبیه لها.کان فی هذا النظام مَن یحترم حقّ المرأه، أمّاالسواد الأعظم کان لا یقیم لها وزنًا فی هذا الشأن ،حیث بلغ الاستهتار بهذه القیمهالإنسانیه ذروته فی ظلّ سکوت المجتمع الذی اعتمد إثاره العصبیه القبلیه أسلوبًا للعیش والتعامل مع الآخرین.

دعا الإسلام الإنسان إلى التحرر من الأغلال حتى ینطلق نحو العطاء والکمال والازدهار،لا أن یکون عبدًا مملوکًا مسلوب الاختیار.جور النظام القبلی فی هذا العصر أثار حفیظه النساء ،لکن قد خُنِقت أنفاسهنّ فی الصدور خوفًا من بطش مجتمعٍ متحفظ انعکست عصبیته فی جمیع مناحی الحیاه، وتجلّت فی مهاجمه مَن یدعون الى مراعاه حقوق المرأه المشروعه.

عندما کبرت الفتاه الصغیره، وأصبحت شابه یافعه جِیءَ الیها بخطیب لاترغب فی الزواج منه ،فرفضته رفضًا تامًّا،ممّا أثارحفیظه رجال الأسره والقبیله .بعد فتره قبلَت الفتاه طلب مَن کانت تحبّه حبًّا عذریًا ،واختارته شریکًا لحیاتها .کان الزواج قاب قوسین أو أدنى من التحقق، و أوشک أن یتمّ لولا العصبیه المقیته التی امتطت عقول أهلها ،وأفسدت کلّ شیء کان من المفترض أن یمرّ بسلام.

لعب الجهل دوره ،ودقّت العصبیه والنعرات إسفین الجور و الاضطهاد ،وقرّر القوم التنکیل بالفتاه من خلال النیل من إرادتها. وفی الشتاء القارس أُلقیت المسکینه فی غرفه مظلمه إلى أن تعود الى رشدها وتخضع لطلبهم حسب ظنّهم ، مُتناسین أنّها کانت قویه الإراده ، ومصممه على المضی قدماً مهما کلّف الثمن ،فاختارت المنیّه على الدنیّه ثمنًا لحریتها و احترام اختیارها.

مضى یومان على قبوعها فی تلک الغرفه المظلمه ،فجأهً لاح لها بصیص ٌمن الضوء من نافذه الغرفه التی فُتِحت ،وإذا بالأمّ الحنون التی لاحول لها ولا قوه فی هذه المعمعه قامت بفتح النافذه الموصده من الخارج ،وساعدت فلذه کبدها على الفرار،ثمّ ابتعدت عائدهً من حیث أتت.أمّا الفتاه أخذت تجری تحت هطول الأمطار مبتعدهً عن دیار الأهل دون أیّ ناصرٍ و معین ، تارکهً وراءَ ها کلّ الذکریات و الحنین ،وکانت تلتفت یمینًا ویسارً احِینًا بعد حین.شرعت تسرع فی جریها ،لأنّها أیقنت جیدًا إن لم تتوارَ عن الأنظار ،ولم تبتعد عن الدیار ستلاقی حتفها ذبحًا .!

کانت تتنفس بصعوبه ،وکاد الخوف أن یقتلها، ومالت إلى السقوط على الأرض ،وإذا برجال یلحقون بها ،وکانوا یرجّون الأرض رجًّا، فاستجمعت قواها،ولمحت من بعید نهرًا کبیرًا فأسرعت نحوه باحثه عن معجزه تنجیها من ثأر قوم قست قلوبهم جهلًا، واتخذوا قرار قتلها دون أیّ ذنبٍ ترتکبه سوى أنّها اختارت لنفسها شریکًا فی الحیاه کأیّ إمرأهٍ فی العالم.اِقترب القوم منها ،وهی اقتربت من النهر غاضبه من ناس کانوا فرحین بها عندما کانت طفله صغیره یلاعبونها، یدللونها، یمازحونها، یرمونها الى الأعلى ثم یحتضونها،تصطحبهم فی الأعراس و المناسبات ،یضحکون إذا ضحکت، ویبکون ویتألمون إذا بکت، والیوم یریدون البطش بها وذبحها!

یا الهی …ما الذی جرى ؟!!! لماذا هولاء القوم یعاملونها بازدواجیه !؟ هذه الشابه هی طفلتهم الوحیده التی کانت قُرّه أعینهم! هل البنت عزیزه مادامت صغیره لم تکبر!؟ و هل یعدّ شبابها جریمه!؟

اِقتربت من النهر کثیرًا ،وضاقت الدنیا الواسعه فی عینیها،فکتمت أنفاسها ،وألقت ببصرها إلى الخلف فإذا ببریق الخناجر یلمع أمام عینیها، و رغم أنّها لم تعرف السباحه ألقت نفسها داخل النهر المتلاطم فی عزّ الشتاء .وحینما کان طائرالموت یحوم فوقها،رفعت رأسها باصرارٍ وهتفت صارخه: موتوا بغیظکم أیّها الجهلاء ،إنّکم لم تتمکنوا من هزیمتی ،وزعزعه عزیمتی ،وسیأتی یوم ستتحرر المرأه فیه من أغلال غیّکم ،وستتمتع بحقّ الاختیار رغم أنفکم ،وستلعنکم الأجیال القادمه على فعلکم.

ضحّت تلک الفتاه بنفسها کى تعبّد الطریق للمرأه من أجل استیفاء حقوقها المدنیه المشروعه التی لا تتعارض مع الدین والشریعه .تلک الحقوق التی تسبّبَ فقدانها فی تهمیش المرأه وحرمانها من أبسط مایدعمها فی الحیاه وهو حقّ الاختیار،ذلک الحقّ الذی لا معنى للحیاه دونه سوى العبودیه والمزید من الخزی والعار و التخلّف .