آیةالله الکعبی :ادعوا الجمیع الی نهضة ثقافیة – اجتماعیة شاملة لاصلاح الوضع الراهن

تزامنا مع ذکری استشهاد سلالة النبی محمد (ص) و بضعته الطاهرة مولاتنا فاطمة الزهراء سلام الله علیها و بحضور العلامة المجاهد آیة الله الدکتور شیخ عباس الکعبی تم تدشین و افتتاح مسجد الامام علی ابن ابیطالب علیه السلام فی قریة الگبیر «بیت صیهود»صباح الیوم الثلاثاء و اصبح مرکزا لنشاط الدینی و الدعایة الاسلامیة و الانتاج الثقافی فی هذه البلدة الطیبة.کما افاد مراسلنا سماحة آیةالله الدکتور الشیخ عباس الکعبی  فی کلمة له امام المشارکین تحدث حول اهمیة الاصلاح الاجتماعی و تنمیة المجتمع و قال : یا ابنائی ،أخوانی و آبائی کلنا مسئولون ،خطابی للعلماء ،للشیوخ ،للحکومة، للمثقفین و النخب ،اعوا الجمیع الی نهضة ثقافیة – اجتماعیة شاملة لاصلاح الوضع الراهن.ادعوا الی التغییر من الداخل بالترکیز علی طاقاتنا و قوانا الاجتماعیة بالخصوص انهاء بعض المظاهر المضادة مع تقالیدنا خاصة النزاعات العشائریة .

ممثل اهالی خوزستان فی مجلس الخبراء بمناسبة ذکری استشهاد بضعة الرسول الاعظم اشار بها الی شخصیة السیدة الزهراء و قال :یعتقد المسلمون أن فاطمة الزهراء (علیها السلام) هی أفضل نساء العالم و أرفعهنّ درجة علی مرّ العُصور والأزمان. هذه العقیدة مأخوذة من نصوص الأحادیث النبویة الشریفة؛ وإن کانت هذه الأحادیث فیها بعض إختلافات لفظیة، لکنّها تحتوی علی مضمون واحد، و من هذه الأحادیث المتّفقة علیها الشیعة و السنّة، قول رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلم): “فاطمة سیدة نساء العالمین.”و إن کانت الآیة الشریفة تنصّ علی أنّ مریم (علیها السلام) هی سیدة نساء العالمین بالإضافة إلی أنّها تتمتّع بمکانة رفیعة عند المسلمین و یضرب بها المثل للعفّة و الطهارة، لکنّها کانت سیدة نساء عصرها و زمانها. أما مقام فاطمة الزهراء (علیها السلام) و مکانتها لا یحدّ بزمانها فقط، بل یتعدّی إلی جمیع العصور و الأزمنة. ففی حدیث آخر یقول الرسول (صلّی الله علیه و آله و سلم) بکلّ صراحة: “إنّ فاطمة سیدة نساء الأولین و الآخرین.”و بملاحظة أخری أیضاً فی هذین الحدیثین و أحادیث أخری یمکن الإستنتاج بأنّه ما دامت فاطمة (علیها السلام) هی أفضل نساء العالم و لا یرقی الیها أحد من البشر، فإنّ دراسة حیاتها و التعرّف علیها أمر بالغ القیمة؛ لأنّ الذی یتعمّق فی تفاصیل حیاتها یصل إلی درجة عالیة من الروحانیة. هذا من جهة و من جهة أخری و بالرجوع إلی النصوص القرآنیة نعرف أنّ آیات کثیرة نزلت فی فاطمة (علیها السلام) لبیان مکانتها و علوّ منزلتها؛ منها: آیة التطهیر و آیة المباهلة و الآیات الأولی من سورة الدهر و سورة الکوثر و آیة “إیتاء حق ذی القربی” و … و کلّ ذلک یشیر و یؤکد علی المکانة الرفیعة التی تتمتّع بها فاطمة (علیها السلام) عند الله عز و جل. (سنتحدّث عن هذه الآیات فی مقالات أخری بتوفیق الله سبحانه و تعالی.) ونحن فی هذا البحث سنتطرق و بإختصار إلی دراسة شخصیة و حیاة تلک المرأة العظیمة.

و فی بیان سیرة السیدة الزهراء و فی الحیاة الزوجیة و مهامها فی البیت اضاف :کانت فاطمة (علیها السلام) و مع هذه المنزلة الرفیعة التی کانت تتمتّع بها، زوجة فاضلة لأمیرالمؤمنین، حتی أنّه یروی أن علیاً (علیه السلام) إذا کان ینظر إلی فاطمة (علیه السلام) تزول همومه و أحزانه. و لم تکن تطلب منه طلباً من الأمور التی کانت تظنّ أن الإمام (علیه السلام) لن یتمکّن من تلبیتها.لو أردنا أن نبحث العلاقة الزوجیة لهذین النجمین لسماء الفضیلة فمن الأحسن أن نستمع إلی ما یقوله الإمام علی (علیه السلام) سواء فی خطبة له عن فاطمة (علیها السلام) حیث یصفها و یتباهی بأنّها سیدة نساء العالمین و یعتبرها أحد مواضع فخره، أو عندما یقول: “فو الله ما أغضبتها و لا أکرهتها علی أمر حتی قبضها الله عز و جل و لا أغضبتنی و لا عصت لی أمرا.”

و فی بیان دفاعها عن الولایة و ایضا واستشهادها افاد الشیخ الکعبی و اکد:ساد الحزن فاطمة (علیها السلام) إثر وفاة أبیها، لا لأنّه کان والدها فقط؛ بل لأنّه کان آخر المرسلین و أفضل الخلق أجمعین. إرتحل من بین الناس و هو الذی جمع فی حیاته مکارم الأخلاق و هو الذی مدحه الله عز و جل و لقّبه بصاحب الخلق العظیم، و بوفاته إنقطع باب الوحی التشریعی. هذا کلّه من جهة و من جهة أخری فقد غُصب بعد وفاة النّبی (صلّی الله علیه و آله و سلم) حقّ وصیه علی بن ابی‌طالب (علیهما السلام) و بهذا یکون الدین قد انحرف عن مساره الصحیح.لم تُخف فاطمة (علیها السلام) حزنها و همّها لهذا الأمر. فمرّة تذهب الی مضجع أبیها (صلّی الله علیه و آله و سلم) و تشکو له حزنها و أخری تذهب إلی مقام شهداء أحد حیث قبر عمّها حمزة (علیها السلام) و تشکو له ما یجول فی قلبها المحزون و عندما سألتها نساء المدینة عن سبب حزنها أجابتهنّ، إنّها حزینة لفقدان رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلم) و مهمومة لاغتصاب حق وصیه.لم یمض وقت علی وفاة النبی (صلّی الله علیه و آله و سلم) حتی قامت جماعة بإهمال وصیة رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلم)، ذلک الأمر الإلهی الذی بلّغه الرسول الکریم (صلّی الله علیه و آله و سلم) إلی المسلمین یوم الغدیر و هو الذی ینصّ علی نصب الإمام علی (علیه السلام) ولیاً للمسلمین و خلیفة لرسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلم)، فاجتمعوا فی مکان یدعی بالسقیفة و اختاروا شخصاً من أنفسهم و بدؤوا یأخذون البیعة إلی أن قام بعض المسلمین بالتحصّن فی بیت فاطمة (علیها السلام) تعبیراً عن رفضهم للمبایعة و اعتراضهم علی ما قام به جماعة السقیفة من اغتصاب الخلافة الشرعیة و عدم إطاعة الأمر الإلهی الذی ینصّ علی تعیین الإمام علی (علیه السلام) ولیاً و حاکماً للمجتمع الإسلامی بعد الرسول (صلّی الله علیه و آله و سلم).

توجّه جمع کثیر  نحو بیت فاطمة (علیها السلام) یحملون قبساً من النار. عندما وصلوا إلی البیت، وقفت فاطمة (علیها السلام) من وراء الباب لتسأل‌ای شیء یریدون، أجابوا أنهم جاؤوا لیقودوا علیا و الآخرین إلی المسجد لیبایعوا أبابکر. بادرت فاطمة (علیها السلام) بتوبیخهم و منعهم من هذا الأمر. هذا الموقف من جانب فاطمة (علیها السلام) سبّب تفرّق البعض و عودتهم.  ثم جعلوا الحطب حوالی البیت و أحرقوا باب الدار و دخلوا عنوة و قاموا بتفتیش البیت، و سیق علی (علیه السلام) إلی المسجد هو ساخط کاره.أدّت هذه الأعمال إلی جروح فادحة علی فاطمة (علیها السلام)؛ لکنّه لم تثنها عن أداء واجبها الشرعی فی الدفاع عن ولی المؤمنین و إمام المسلمین فذهبت إلی المسجد و ألقت خطاباً فی مسجد رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلم) بحضور الاول و الثانی و من معهم و حذّرتهم من غضب الله و نزول العذاب بهم، لکنّهم لم یبالوا بها و استمرّوا فی أعمالهم