موتٌ کورونیٌ وسط َ رقص ٍ غجریٍ..

حمزه سیّاحی..ابو خالد: خرجتْ بنتُ الجنرال رضائی رئیس المحکمه العسکریه العلیا فی طهران إبان حکومه محمد رضا شاه بؤره اسوأ کورونا اندحرت الی غیر رجعه .هذا القائد العسکری الذی رفض الانصیاع للأوامر الملکیه بتوقیع احکام اعدام ثلاثه شخصیات عربیه من اهالی عبادان هذه الاسماء التی لاتزال تحتل فی ذاکره العقل الجمعی العربی الأهوازی مکاناً بارزاً واصبحت بوصله فی صناعه التاریخ و المستقبل…

فی خروجها تقدمتْ برأسها فاجتازت بوابه الخیمه ثم همتْ مسرعهً تتبعها نساء یحاولن ان یودعن ویراقبن خروجها وهن یرتدین ثیابا سوداء طویله غایه فی الجمال.القت بارتباک نظرها نحوی بعینیها الحادتین،ثم ارسلتْ لی إشاره مبهمه بدا وکأنها ضاعت فی المکان او خرجتْ من عالم ودخلتْ فی عالم آخر .ثم سرعان ما سارتْ بخطی لا أدری إن کانت ترید ان تغطی علی خوف او أن تعبر عن نشوه ما؟! .بعد خطوات رأیتها ترفع صدرها بشموخ وکأنها ترید ان تعاند السماء انها ودعت خیمه غجریه أدت بها مع جمعٍ من اجمل صبایا الغجر مراسم الموت فی خیمه مجلله لا یوجد بین النساءسوی رجل واحد ینتظر الموت.

لم یسمحوا لی بالدخول فأجلسونی علی الرصیف بعیدا عن صدی الدف والرقص.قالت لی بنت الجنرال إن المراسم تبدو نسائیه ترقص وتغنی بها اجمل صبایا الغجر…. توقفت قلیلا ثم تابعت القول الا انها ربما تطول واوعدونی بأن رجالهم لن یظهروا اویشارکوا معنا سوی بایقاعهم ونحن نغنی ونرقص علی صوت طبولهم فقط، هذه شروطهم وقد قبلت بها .لم اسأل او ادخل فی التفاصیل کون ان الجنرال ابوها ذلک الرجل العظیم والوفی للانسانیه ،هو الذی قتل الکورونا العفنه والمقیته التی خرجت من محبره الطاغوت المقبور لترسم الموت فرفضها لیحکم بالعدل بثمن اوصلته الی هنا کان یحمّلنی دیناً ثقیلا ، جعلنی ارافقها بصمت وطاعه …..

بعبارهٍ اخری التزمت الصمت لأعبر عن شکرٍی لرجلٍ مسنٍ اسدی جمیلا .التقیت به وقد انهکه ثقل الاذلال الذی أحنی ظهره . ترافقه زوجه مرهفه فی الحس حنونه بصوتها تغرق فی ملامحه حین یتکلم و برومانسیه محیره تثیر الاعجاب … ،ثم تغرق لتسحب قطرات ماء ساخن من اعماق عینیها فتدلوها بآهه وهی تنکس برأسها…..فیقابلها هو کقائد شدید البأس بنظره و بعینین ابت البکاء…بعد ان تقدمتْ واقتربت بنت الجنرال مسرعه نحوی رحت بعجاله واقفا اتبحر فی حرکاتها وسکناتها وملامحها … ارسلت لی إیمائه برأسها للحاق بها وهی تسرع لاهثه فلحقتها حتی لامس کتفی کتفها.

حینها بدأت وهی ترتجف تتمتم وتقول دون ان تنظر الی لنبتعد… من هذا المکان ،وبسرعه … انه فارق الحیاه…. مات…. وقد وثقت و سجلت کل شیء …کانت الفتاه الجامعیه القادمه من پاریس تبحث میدانیا وبجد لتکتب دراسه ماجستیر لتقدمه الی احدی جامعات فرنسا.موضوع الدراسه کان( الغجر لغتهم واسلوب حیاتهم) …ونحن هکذا و بانفاس مسرعه نتخطی مسافه ، وفی وسط الهروله واللهاث کلمتنی بجمله یبدو أنها کانت فی غایه الاهمیه الا انها ولشده ارتباکها قطّعت هذه الجمله حرفا حرفا وضیعت کل ما فیها من اللّحمه الصریحه والواضحه وکأنها ارادت ان تفصح عن شیء ثمین ربما اهم من ذاک الذی قالته او اغلی من شیء لا نستطیع معرفه ثمنه الا فی الافلام البولیسیه..ارادت ان تقول إنها حصلت علی کل ماترید بمهاره تفوق مهاره اکبر عصابه بالعالم …..

رکبنا الباص وراحت تسترجع انفاسها وهی تقول سنصل و سوف اشرح لک کل شیء حدث فی الخیمه کان ذلک فی شتاء اواخر الثمانینات من القرن الماضی حینما جاء والداها من طهران زمن الحرب مع العراق لیلتقیا ببنتهم الوحیده فی بلد آخر غیر فرنسا .تقول امها لم یبق لدینا سوی بنتنا حبیبتنا.فبعد ان دخل جلاوزه الشاه بعقلیه کورونیه وحطموا کلما ما فی البیت لما رفض زوجی التوقیع علی احکام اعدام صوریه لشباب لم تصل وتسجل ملفاتهم بعد فی المحکمه العسکریه سوی ایام معدوده.

استمرت قائلهً کان بیتنا مجللا و لم یتعد بعد یوم واحد من الرفض حتی أقتحموه بوحشیه ابرزت طبعهم الاجرامی فاخذوا کل ما هو ثمین فیه و لم یبقوا حتی علی صورنا وذکریاتنا الخاصه لدرجهلم نر انفسنا الا ونحن فی الشارع لا نملک شیئا ولامرتبا شهریا نعیش فیه .. وهی تتکلم کانت الدموع الساخنه تجری فی نهرین حفرتها حراره دموع لاکثر من ثلاثین عاما …….

…………. وکتبتُ ما أنا فیه حینما هزتنی و اوقفتنی حرکات الرقص الصادره من اعماق الراقصین بصدق .بعد ان تنافست فی عرضها الفضائیات .انها کانت صارخه فی وجه کل القوانین الجاثمه خلف جدران المستشفیات انها کانت مشاریع اعراس کورونیه لم تختلف عن مشروع الرقص الغجری الذی تمادی بشعر وتناثر فی فضاء الخیمه لیستحضر کل طقوس الحب ویبعد البرد والجمود والخوف بانوثه تسابقت بعطش وحراره لعرض ما هو أجمل من اجل ان تخترق وتحاکی او تستهوی روحا ذَکَرِیهٍ لانسان بدت تنتظره قوافل مغطاه باوشحه سوداء… لمنعها من أن تأخذه وتغادر به فی مراسیم عرس موت محسوم.حدثتنی عن ذاک العرس بنت الجنرال وهی تنزل الباص فی آخر لقائی معها.والاختلاف العائم بین العرسین هو ان طواقم المستشفیات من الاناث باتت ترقص الیوم کورونیا لا نری فی رقصها شَعرا یتبعثر فی الهواءتمنع مواکب الموت او سیقان تمتع الناظر…ولا أنوثهٍ…..او حتی وجهٍ یبتسم.