الوقاحه و الوقح…!

الوقح هو “مَن قلّ (بل انعدم) حیاؤه واجترأ على اقتراف القبائح ولم یعبأ بها”. هو، أیضًا، “مَن یتصرّف مع الآخرین بجساره لا تحفّظ فیها، فیُظهر قلّه احترام تجرح الشعور”. هو مَن “لا حیاء فیه ولا مراعاه، غیر لائق یؤذی الذوق”.عصرنا بات عصر الوقاحه، لیس فی السیرک السیاسیّ وحسب، حیث تکثر الأمثله والوقائع، بل طاولت المیدان […]

الوقح هو “مَن قلّ (بل انعدم) حیاؤه واجترأ على اقتراف القبائح ولم یعبأ بها”. هو، أیضًا، “مَن یتصرّف مع الآخرین بجساره لا تحفّظ فیها، فیُظهر قلّه احترام تجرح الشعور”. هو مَن “لا حیاء فیه ولا مراعاه، غیر لائق یؤذی الذوق”.عصرنا بات عصر الوقاحه، لیس فی السیرک السیاسیّ وحسب، حیث تکثر الأمثله والوقائع، بل طاولت المیدان الدینیّ أیضًا. الأبیض یصبح أسودَ، والأسود أبیض. ارتکاب المفاسد، الذی صار شأنًا طبیعیًّا، یستحقّ التصفیق من الجماهیر المحتفیه بذکاء زعمائها الشیطانیّ من قاده ورؤساء وحاملی ألقاب أضحت بلا معنى فی أیّامنا الحاضره.

أصبحت الوقاحه السمه الأولى، وبلا منازع، التی یحلو لبعض القاده الدینیّین أن یظهروا بها أمام المجتمع. ومن أهمّ وجوه هذه السمه التی یفخرون بها، إنّما هو العصمه التی یدّعونها لأنفسهم. هم لا یخطأون، الکل یخطأون، وهم حاشا لهم أن یخطأوا. تراهم على یقین بأنّهم آلهه على الأرض متى ارتدوا لباسهم الدینیّ، الأسود أم الابیض لا فرق. العصمه الوظیفیّه وقاحه.یصل مستوى الوقاحه فی المجتمعات الدینیّه حدّ انقلاب المفاهیم، حدّ اعتبار الشرّ خیرًا والخیر شرًّا. ألیس من الوقاحه الاحتفاء بالمظاهر الدینیّه هنا وهناک وإهمال المساکین والمعوزین؟

مشکله الوقاحه هی أنّ صاحبها یطلب من الجمیع امتداحه والثناء علیه، متغافلین عن رؤیه وقاحته وقلّه حیائه. یریدک أن تقدّسه، أن ترفعه إلى مقام الذین لا غبار علیهم، إلى مقام الآلهه. إیّاک أن تنتقده بکلمه. مَن أنت، أصلاً، کی تنتقده؟ هو المحاط بالاتباع، لا فرق إن کانوا أغبیاء أو نصف أذکیاء، یتصرّف معهم بجساره لا تحفّظ فیها، جساره تبلغ حدّ الطلب إلیهم أن یتصرّفوا بعکس ما کان یعلّمهم إیّاه! هنا تبلغ الوقاحه ذروتها، إذ الوقح المدرک تمامًا أنّه وقح یهدّدک برعاعه کی تمجّده، لئلاّ تصیبک سهامه السامّه. هذه هی ذروه الوقاحه.

ولیس فقط تری الوقاحه فی اوساط رجال الدین ، بل قمه الوقاحه تریها فی الطبقه السیاسیه الحاکمه ، اذ یضع عینه بعینک ویکذب ویخادع وینافق .تری السارق یعلوا صوته ومن منبر المجلس یجلد السراق وتری من یدعی الزهد جالس فی القصور ویسبح فی احواض البن ویأکل من موائد ام المسیح .واوقح من کل ذلک ، تری الوقاحه لدی الشعب الذی یری بأم عینه کل تلک الوقاحات من اؤلئک ومن ثم یحترمهم ویبجلهم ویدنیهم لدیه وحتی یضحی من اجلهم وینتخبهم ایضاً .اذا لم تکن هذه وقاحه ، فماهی اذن الواقاحه ومن هو الوقح ؟؟ ؟

 

احمدحریزاوی